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高考中考

2015高考作文写作指导:“佛塔上的老鼠”

时间:2015/4/24 22:25:08   作者:管理员   来源:同州网   阅读:10260   评论:0
内容摘要:【金题回放】阅读下面文字,从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟,文体自选,字数不少于800字。  一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了,它既可以在各层之间随意穿越,又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权,那些不为人知的秘笈,它可以随意咀嚼;人们不敢正视的佛像,它...

   【金题回放】阅读下面文字,从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟,文体自选,字数不少于800字。

  一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了,它既可以在各层之间随意穿越,又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权,那些不为人知的秘笈,它可以随意咀嚼;人们不敢正视的佛像,它可以自由休闲,兴起之时,甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候,这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气,慢慢升起,它猛抽着鼻子,心中暗笑:“可笑的人类,膝盖竟然这样柔软,说跪就跪下了!”有一天,一只饿极了的野猫闯了进来,它一把将老鼠抓住。“你不能吃我!你应该向我跪拜!我代表着佛!”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜,只是因为你所占的位置,不是因为你!”野猫讥讽道,然后,它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。

 


    【试题解读】

  作文试题属于寓言类材料作文。寓言,用假托的故事或者自然物的拟人手法,来说明某个道理或教训的文学作品,常带有讽刺和劝诫的作用。(《现代汉语词典》第1544页)寓言的主旨多是借小喻大,借远喻近,借古喻今,借此喻彼。它看似浅显、生动、幽默,却含蓄、深刻、具有感染力。考生需要理清寓言故事的脉络,分析寓言中的角色,故事情节,进而把握寓言故事的寓意,明确材料暗示的目标性、引导性,在此基础上选择立意的角度。

  寓言结构:这则“佛塔上的老鼠”的寓言情节可分四部分:(1)四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。过上了幸福的生活,还享有特权。(2)老鼠却利用人们对佛像的敬畏与膜拜,对善男信女们的嘲笑,嘲笑人类的膝盖的柔软。(3)故事的转折是一只饿极了的野猫闯进佛塔,寓言借猫之口说出它的主导寓意:“人们向你跪拜,只是因为你所占的位置,不是因为你!”(4)最后是曾经高贵而有特权的老鼠被吃掉,这是故事的结局。

  寓言价值指向:讽刺与劝诫。

  寓言寓意句:“人们向你跪拜,只是因为你所占的位置,不是因为你!”

  句意阐释:

  “人们”:就是普通的信众,善男信女,他们因向佛而拜佛。

  “你”:寓言中指老鼠,借指那些借助高位而不谋善事反而作恶的丑陋的小人。

  “跪拜”:因无条件崇敬“位置”而产生的失自我意识的盲目行为。

  “位置”:指佛像之上,可拓展至权势、威势、地位、影响等。

  思维角度:

  1.“老鼠”的角度:

  老鼠在佛塔上安了家,获得了一定的位置,却因看到信众的跪拜而狂妄,以为自己便是佛的代表和化身,并且恣意妄为并嘲笑信众。

  2.“善男信女们”的角度:

  因为信佛而跪拜佛塔,却让寄居的老鼠承受了跪拜,并且得到老鼠的嘲笑。

  3.“位置”的角度:

  因为佛而佛塔受人敬仰,因为佛塔的位置而寄居于此的老鼠获得人们的跪拜。

  原因阐释:

  1.老鼠为什么觉得自己代表着佛?

  因为老鼠居于佛塔之上的位置,而善男信女的跪拜给它这样一个印象,他就以为自己代表着佛。他不清楚,人们跪拜的是佛,它没有自知,因而狂妄,因而亵渎他所在的位置,最终自然会失去这个位置,即便没有野猫。

  2.人类的膝盖什么会这样柔软,说跪就跪了?

  第一,因为佛塔本身代表着佛,代表着人们的信仰;第二,因为盲信,在信仰面前失去自我。这是盲目崇拜的通病。

  3.位置为什么会引得人们跪拜?

  “位置”一般代表着一定价值、能力、力量、威信、威严。获得一定的位置,也是获得超过众人地位、获得相应的物质权利以及相应精神价值如信心、威严等的标志,因而,位置自然会引发人们的崇拜敬之心,而自然会有跪拜的行为。

  4.谁给了老鼠特权?

  未必是佛给了老鼠这样的位置,老鼠是流窜到佛塔之上。老鼠产生嘲笑众人的心理,是众人的盲目崇拜行为让它产生的自我幻觉,因而,这不是真正的位置,也不代表真正的能力,它必然在野猫的利爪下破灭。

  据上述解读,作文可从以下角度立意:

  1.“老鼠”的角度:

  (1)清醒与自知

  (2)在其位而不损其位

  (3)让品德与能力与所处位置相符

  (4)具有正确的自我意识

  (5)放弃虚伪的高贵,回到属于自己的位置

  (6)践踏自己的位置就是践踏自己

  

  茹青平特级补充:

  1.“老鼠”的角度:

  要谦虚,不要盲目自信

  不清楚自己实力却自以为是,最终自取其辱

  不要沉湎于表面的风光

  要有自知之明

  为人处世,不要太过张扬

  在其位,还要担其责

  有位,还得有为

  2.“位置”的角度:

  (1)有能力才会有位置,有能力才能稳位置

  (2)找到合适自己的位置

  (3)撼动特权思想

  (4)位置的力量应该是什么

  (5)根治位置综合症的力量何在?

  3.“善男信女”的角度:

  (1)思想决定膝盖

  (2)尽信佛不如不信佛

  (3)做清醒的善男信女

  (4)他信力是怎样建立的

  (5)打破位置崇拜

  (6)信真佛而不是信位置

  茹青平特级补充:

  4.猫的角度

  要认清自我和他人

  要善于排除干扰和假象

  不要被表象蒙蔽

  敢于斗“假”

  红岭中学黄兴东补充:

  我提炼了几个观点(立意):

  1.鼠辈终究是鼠辈

  2.再得意(志)的小人也没有好下场

  3.小人得意必忘形

  4.“巧占”的地位岂能牢固?

  5.虚假难逃法眼(鼠说:我代表佛!猫并没有被这假象所迷惑)

  6.神圣也有被辱时(鼠有时跑到佛头拉屎拉尿)

  

  作文试题写作中容易出现的偏差与问题

  1.本次写作为讽刺性寓言材料的写作,它的讽刺性价值指向明显,学生在确定中心观点或核心立意时,思维需要进行较大转换,有相当难度。学生行文拓展至现实生活中类似的现象可能进行平向滑行,思维缺乏深度。

  2.材料中对于老鼠的位置是不是佛的给予并没有明确表示,考生可能针对提供老鼠“好的位置”而对“佛”进行批判,这不是这则寓言的主要价值指向。根据偏题内容多少,内容项二等中下或者三等给分。

  3.考生行文可能涉及社会上一些官员窃取位置而恣意作恶的例证材料,要分析辩证,不能过于偏激。学生行文如在思想态度上不端正,在观点上走极端,以偏概全,或在举例方面不当,内容项二等中下或者三等给分。

  4.文体不清。表达项二类下或三类给分。

 


【教师下水作文】

真正的高贵不在位高

谌晗

  一只老鼠因爬上佛塔,就可以随意享用供品,咀嚼秘笈,甚至还可以接受人们的焚香跪拜,假如这只老鼠一旦窜入街头,也就只能落得人人喊打的宿命了。究其原因,人们之所以向老鼠跪拜是因为老鼠处在一个权力的位置,而不是老鼠本身。因此,身居高位并不代表真正的高贵。

  这则寓言仿佛让我们看到了历代官场的众生相,有许多人一旦爬上了领导高位,心态马上膨胀,“一朝权在手,便把令来行”,自己也慢慢产生了一种错觉,于是心安理得地享受各种特权,小人得志,不可一世。要知道居庙堂之高,不为百姓着想,最终都会为历史所唾弃。这样的事例从古至今,历历可数。

  史称酷吏的周兴,依仗的是武则天的信任,得宠时滥杀无辜,横行无忌,后来有人告其谋反,他那自以为高贵的头颅也可悲地成了“请君入瓮”的主角。他难道不知道,人们当初害怕的不是他周兴,而是他背后的武则天给他的权力?从现代酷吏周永康、薄熙来到大大小小的“老虎”“苍蝇”们,他们位高权重,却肆意践踏人民赋予的权力,生杀予夺,其结局只能以悲剧谢幕。请记住,老鼠终归还是老鼠,哪怕你跳得再高,也会被“野猫”撕咬的。

  现在许多退休官员常发“人走茶凉”的感慨,对比在位时的门庭若市,退位后的门可罗雀,他们就认为人心不古,世态炎凉。殊不知,在位时他们大腹便便,高高在上,颐指气使,整天仰着高贵的头,留给百姓的尽是“门难进、脸难看、事难办”,这些高高在上的官员跟趴在佛塔上硕鼠何异?

  因此,任何为官者,都要对自己屁股下的位置心存敬畏。正确认清自己,你的权力是人民给的,位置并不能代表你的高贵。既然坐上了这个位置,就要靠人品去征服人心,而不是靠权力去享受膜拜。这样,无论你身处何位,人民都会感念你,人虽走,茶不凉!

  还记得那个“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”的韩愈,因上奏阻止宪宗皇帝迷信佛教,他肝脑涂地陈利害表忠心,却被宪宗大喝一声,赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当个地方小官,从巅峰位置突然跌入低谷的他,本可以像其他文人那样借山水来迷醉自己,但是,一到潮州,看到这里的百姓越比他想象还要艰难,他坐不住了,下车伊始就接连干了四件大事:驱除鳄鱼、兴修水利、赎放奴婢、兴办教育。而今的韩公祠,祠后有山曰韩山,祠前有水曰韩江。一介书生的韩愈,竟然霸得如此一方山水来享千年祭祀!这是为什么?因为他知道真正的高贵不在位高,而是心中装着黎民百姓。

  纣王臣服四海,留下万代千古骂名,孔丘终身布衣,却让世人高山仰止;可见,真正的高贵不是看你能否爬上高高的佛塔,而是靠你人格的魅力,灵魂的高贵,而那些用权力地位包装的所谓高贵,最终必将沦为佛塔之鼠的笑柄!

 


  

  常怀明镜,照己自知

  彭绍菊

  老子《道德经》有言:“知人者智,自知者明。”人的一生最难认清的就是自己,正如那只在佛塔上安了家的老鼠,原本四处漂泊的它在佛塔上寻觅到了一处温暖的 栖身之所,本来可以安分守己,谨小慎微地做一只老鼠。但谁料此鼠借助佛像的权威,渐渐迷失自我,愈发胆大,愈发嚣张,甚至临死之际还“高贵”地认为自己就 是那万人顶礼膜拜的佛。佛塔顶上的老鼠被佛像的光芒遮蔽了眼睛,被膜拜的人群冲昏了头脑,认不清自己真正的位置,最终落得身首异处的下场。不仅可笑可叹, 更是可悲可恨!因此,漫漫人生路,芸芸众生间,每一个人都应该常怀明镜,照己自知。

  于仁者而言,需要常怀明镜,照己自知。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”仁之最理想境界就是要时刻克制自己,时刻反省自己,时刻以明镜照己,这样仁者才能文安邦、武定国,倜傥风流振朝纲。古代以“仁”治国的贤君唐太宗李世民以镜照己,与贤臣魏征传下了一段佳话。反之,仁者如果不时刻检讨 反省自我,也会葬送一世英名。唐朝唐玄宗李隆基,初登皇位之时,不可谓不“仁”,他明镜照己,任用贤臣,励精图治,开创了“开元盛世”的唐朝极盛之世。而 后期他沉迷美色,放任专宠,怠慢朝政,迷失自我,最终导致了唐王朝的衰败。究其原因,乃后期的玄宗被开元盛世的成就冲昏了头脑,丢失了一盏照己的“明 镜”,试想当他沉迷杨玉环倾国倾城的花容月貌之时,当他放任奸臣贪官干政专权时,如能及时认清自我,或许就不会背上亡国之君的千古骂名。

  于智者而言,亦需要常怀明镜,照己自知。智者如果不能认清自我,只会骄傲自满。古今中外概莫能外,孔子“三省吾身”,时刻照己自知,认清自己的方向,铭记自己的使命,漂泊列国十五载,仍然坚定初衷,不为所动。居里夫人不可谓不聪颖,获得诺贝尔奖后,仍内自省焉,认清自我,找准自己的位置,甘将奖牌作为女儿的玩具,最终再次赢得了诺贝尔奖。古希腊哲学家苏格拉底被誉为是世界上最富有智慧的人。然而苏格拉底本人却常怀明镜,照己自知,他自始至终都将自己摆在 “无知”的位置,常常提醒不为自己的愚昧所蒙蔽,从而成为了著名的思想家,哲学家。由此可见,即使是最有智慧的人也应该时刻认清自己。

  于勇者而言,更需要常怀明镜,照己自知。此勇者,谓之勇往无前、不畏困难、敢于拼搏之人。勇者可以锐意进取,势不可挡。但在他披荆斩棘的路上,也需要时刻反省自己,时刻认清自己。18岁的丁俊晖2005年斯诺克中国公开赛上连克几大高手斩获冠军,成为举世瞩目的“台球神童”,一路高歌猛进,不可谓不勇,但一段时间之后这位勇者几乎跌至了职业生涯的谷底。此时的他暂别斯诺克,去了一个海岛彻底放空自己,反躬自省,认真检视自身,最终在2014年27岁时战胜了世界排名第一、卫冕冠军罗伯逊,再次捧回了斯诺克冠军。年少成名,一往无前从未面对过失败的丁俊晖,并不是“不撞南墙不回头”,而是暂时退居海岛,适时用明镜照己,总结经验,吸取教训,终于迎来了职业生涯的再次辉煌。

  然而,纵观当下,在这个物欲横流,熙熙攘攘的时代,很少人不会为外物所惑,为名为利左右突奔,为权为钱右左奔突,无论学者、明星抑或是官员,不乏无明镜照己,无自知之明心,抵不住诱惑,守不住寂寞,耐不住清贫,稍有权势或金钱便误入歧途,甚至锒铛入狱,南柯一梦,最终落得悲惨结局,梦醒之后,方才悔悟,为时怕是晚矣。试想,倘若他们能常怀明镜,照己自知,适时认清自己,就不会落得如此下场。“金钱不是原罪,人性才是。”其实,往往束缚住人们的不是金钱,而是心中是否拥有一盏照己之明镜。

  小到个人,大到国家,照己之明镜犹在,日本不懂明镜照己,掩盖二战侵略真相,落得个千夫所指的地步;而德国明镜照己,反思历史,诚心悔过,才赢得了世人的 尊重;清朝腐朽,闭关锁国,丧权辱国,不懂明镜照己,最终王朝沦落;中国改革开放以来,懂得明镜照己,锐意革新,迎来了新的生机。

  而生活在现代都市的你,懂得明镜照己吗?台湾作家张晓风有言:“树在,山在。大地在。岁月在。我在。”如此美好,你还要什么呢?富贵权势皆是过眼云烟,且做一只常怀明镜,照己自知,美美享受佛塔温暖的老鼠足矣。


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